即使十誡本身，都不是一開始就提出第一條誡命，它先有一段前言，說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（出二十2）神先表明祂自己以及祂救贖的作為，然後才繼續說：「除了我以外，你不可有別的神。」在這段前言和誡命之間，有一個無形的「所以」存在著。 申命記更清楚地把神的誡命，與神為以色列人所作的事情之間的關係顯明出來。第五章的十誡，先有第一到第四章整個以色列的歷史為前導。 所以從一開始，以色列人遵守神律法的意義，就是在回應神為他們所做的一切。這個要點，不但是舊約倫理學的根基，更是貫穿整本聖經道德敎訓的準則。我們在新約裏也看見一樣的次序——「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」（約十五12）；「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19;參羅十二1）有人說舊約與新約不同，舊約的救贖是由遵守律法而來。這是不對的！無論舊約或新約，都是神的恩典在先，人的回應在後。 我們再往下看出埃及記，就發現以色列人與神的關係，不只建立在神救贖的恩典上，更是靠神故罪的恩典來托住。這就是第三十二章到三十四章的重點。摩西在西乃山上時，以色列人背叛神，造了金牛犢為偶像。神說祂要滅絕他們。但是摩西為百姓祈求。首先，摩